夜幕
模拟考试是检验同学们高考的大概水平，当然在实际的高考中变数还是挺大的。毕竟各科的内容只是靠猜测的，真正考试的时候还是要考平时对知识的积累。
范文1：答案之四
日常生活中，词条一输入，所求便得到答案；照片一拍一传，题目解析便完整呈现。我们似乎生活在一个充满答案的世界，面对被答案所包裹的现实，私以为，没有答案不可怕，怕的是到处都是答案。
答案的解释很多样，包括但不限于问题的结果，事态的终点，个人的选择，人生的价值意义的目标。不难看出，答案这个词蕴含了对某个事件结果的总括，禁止前行的标志，类似于句号的作用。故而，身处充满答案的现代社会，我们更要警惕被答案所包围，被其代表的“已知”所挟裹。
到处都是答案，或将导致自我独立思考能力的丧失，最终变成一株没有思想的芦苇。诚然，答案的出现，会让人能够轻易获得事件的状态，然而，一旦周围都是答案，个人的独立思考能力与辨别力便显得弱势起来，进而产生惰性思维，思想也逐渐僵化固化，永远被局限在答案之中。本以为身处于百科全书之中，却不想“乱花渐迷人眼”，成为会移动的“植物人”。
此外，身处答案之中，个人的可能性被磨灭，人生停滞不前，甚至延续了社会的发展。当一切未知都成为了已知，那么好奇心、求知心、探索心，便不再被发挥利用，个人的自我突破，可谓“天方夜谭”，创新也就不复存在，个人的人生价值难以得到实现。思想的进步、文化的碰撞、经济的繁荣、社会的发展都会被环环相扣，停滞不前，这定是我们不想看到的未来。
故而，我们害怕到处是答案。
此外，被答案包围，屈从于答案，往往容易是人沦为乌合之众，流于世俗。在当今信息途径丰富、获取方式便利、答案触手可及的社会，权威无处不在，自己的人生经历也告诉我们，要坚持大方向，相信答案，这固然是普遍现象，难以避免，但若长此以往，难免出现固步自封，墨守成规的现象，最终成为答案的奴仆，沦为乌合之众。
没有答案，不怕，因为我们可以不断创造答案。然而，若到处都是答案，个人独立思考能力逐渐丧失，变得固步自封，墨守成规，人生变得停滞不前，社会的发展也将受到影响。到处都是答案，本以为可以拓宽知识，不曾想最后落于时代甚至被时代所吞没。
基于此，作为社会的独立个体，我们应当具备独立思考能力和辨别能力，完善自己的价值体系，直面自己的浅陋无知，以此为动力，追求答案，享受思想的碰撞与个人的生活，成为一株有思想的芦苇。
无答案，不用害怕；被答案包围之时，我们应保持初心，不逐大流，不误流俗，活出一个有思想我！那样，没答案，不怕！到处有答案，也无惧！
2021届松江二模作文：利他vs利己
范文2：利他，是人性更美好的追求
人的本质是利他还是利己？
为什么命题中我们要生硬地撕裂两者的关系呢？愚以为，正是当下生活中损人利己的，损公肥私的现象屡见不鲜，所以引起我们对两者关系的不断反思。北大的钱理群教授更是痛感时代缺乏”利他主义”者，痛批不断涌现出的“精致的利己主义”。
的确，利己为个人的生存发展提供了物质的保障，利他永远是我们人性中更美好的追求。
首先，没有利他行为，仿佛撕掉了我们身上生而为人的一块显著的标志。人的本质属性是社会属性，比起“利己诸如此类的本能的做法，“利他”行为与精神是我们人类与其他动物的本质区别，没有“利他“行为，我们仅仅就是帕斯卡尔笔下的”会思考“的动物而已，但难以被定义为人，更难以成为高尚的人。
其次， “利他”精神指向的不是卑下的人格，而是个体的精神的高地，是道德情操的珠峰。如果不能摆脱利己思维的禁锢，达到利他的境界，追求较高的道德与天地境界，是超脱了利己思维的人，历史会铭记范仲淹与他的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的精神，史书赞写横渠先生与他的下“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的胸襟，人民群众会钦佩周恩来与他的“为中华崛起而读书”的利国利民的情怀！反观历史上搜刮民脂民膏中饱私囊，自私自利的贪官污吏和珅之流却遗臭万年，为人不齿。
利他更为我们群体的发展提供了巨大的凝聚力与向心力，提供了诸多的保障与向上向前的可能性。抗日战争不会忘记人民英雄纪念碑下无数的无名战士的牺牲，利他精神为我们换取和平与安定，武汉疫情席卷之势在最美逆行们的利他精神中消解而逝，利他精神为我们民族换生命的延续，汶川地震、九八洪水、四川木里森林大火、利他精神为我们民族换取战胜困难的力量。
追求利他，并不说一味地忽略利己，抑或要求个体舍弃个人利益。
美国心理学家艾索博和威尔逊在《为他人》中，提出多元的动机论，人的行为的动机可以包括利己和利他，人有利他行为，并不意味着不利己。我们可以在服务社会关爱他人中实现利己利他的统一 ，从而实现人生的真正的价值。关爱他人，服务社会，同时，反对损人利己，维护个人的正当利益，是我们常人在庸常状态在平衡两者的可以践行的圭臬，而跳脱利己的禁锢，超脱利己之心，以利他之心反哺社会与人民，则永远是我们人性更高尚的，更美好的追求。
【题目】
对音盲来说，贝多芬等于不存在。对于画盲来说，毕加索等于不存在。对于只读流行小报的人来说，从荷马到海明威的整个文学宝库等于不存在。
请写一篇文章，谈谈你对这个现象的认识和思考。
范文3：走出去
井蛙不可以语于海者，拘于墟也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。
不通音律，便体悟不了阳春白雪般的清角之操；不晓丹青，便享受不到淋漓笔墨中的高妙之意；不读经典，便无缘蒙受经史子集里的养蒙之功。
分明处于一个空前信息化的时代，束于陈教的乡曲之士却比比皆是，他们宁可读流行小报、通俗网文，也不愿看先贤经典。任由自己的思智情操堕落腐化，以至于成了“文盲”，再也体悟不了深沉蕴藉的文字之美，只能做浅表的、快速的，短时的碎片化阅读。于这类人而言，从荷马到海明威，从屈原到鲁迅，整个人类的文学宝库恍若虚无，连一隅都不能窥见。这不仅是他们自己无法明悟的遗憾，亦使这宝库蒙尘。长此以往，它将成为一个传说，仅有零星几个人方能得见。由此，文学衰颓，宝库亦成无源死水。
究其根本，是时代改移过速。人们既缺少了那份从容与闲暇，无暇细细品读经典，又受了浮躁功利之风的污染，没了沉淀灵魂的兴味。黄钟毁弃，瓦釜雷鸣，快餐文大行其道，先贤经典却遭排诋，真真是曲高和寡。
品读经典，是需要一定的综合素质的。要有纯净的心灵，敏锐的洞见，丰富的同理，高远的情致，而这些正是今人缺少的。这种缺少沉静，缺少感情，带来的不止于缺少了对经典的玩味，缺少了诗意的栖居。它的影响是多方面的，深远的，对文艺的影响仅仅是冰山一角而已。
只顾去林中找兔子的尼安德特人业已灭绝，愿去林中寻仙子的智人福祚绵延。而当下功利主义、物质竞争大行其道，是否意味着一种退化？当富有感染力、教化力的文艺著作褪色；当诗意的哲思与玄想消散，当贝多芬的《命运》无人倾听，当毕加索的名画无人观赏，对经典文化视而不见，只汲汲于富贵，碌碌于功名的社会是否有停滞之危？毕竟精神的贫乏意味着创新的缺失，而没有创新推动的社会难免有所阻滞。毕竟世界的美是如此多样，具有审美的心灵才能看见、听到、读到。
如此，那么搜寻诗意，体悟经典，涵养精神，砥砺操行就不是一家一姓之事了。于社会而言，要倡文化，兴文艺；于个人而言，亦要重拾经典，凝神静气。以个人的学养推动社会，以社会的氛围感染个人。若是停学辍读已久，不能骤读翰文，或可从浅近些，短小些的文赋学起。读不懂《离骚》总能看懂《咏鹅》。有志者，事竟成。勇敢地走出去，不要束于佛教，试着接触经典，追寻诗与远方，铸就独立而高伟的精神与人格，树立远大的志向与抱负，为这日趋陈腐的世界，增添彩光一抹；睁开审美的眼睛，看见世界丰富多彩的美丽，毕竟一切都是存在的！
2021年上海黄浦区高三二模作文
25.有人说，没有理想的现实主义缺乏意义，脱离现实的理想主义造成灾难。对此你有怎样的认识和思考，请自拟题目，写一篇不少于800字的文章。
范文4：路漫漫而求索
有人认为，一味的现实主义会缺少意义，一味的理想主义会造成灾难，而这个问题数千年来的数千年前的屈原早已给出了答案，路漫漫其修远兮，吾将上下而求索，那就是将现实主义和理想主义相结合。
理想主义指的是活在当下，做好自己当下的每一步，不必过多考虑遥远未来的一种生活方式，而理想主义指的是尽量考虑现实的情况下，拥有一个真实可行的目标与方向而努力的生活方式，而没有理想的现实主义，只不过是原地打转，得过且过罢了，而脱离现实的理想主义也仅仅只是痴人说梦，镜中花，水镜中花水中月而已。
俗话说，人无远虑，必有近忧，因此没有理想的现实主义的危害，并不仅仅在于对未来的未知和迷茫，更在于对当下的选择的困惑，正如我们现在的高中生，如果没有对于未来的清晰规划，那么如今对于科目的选择，专业的判断不准确，会使得学习没有方向，使学习仅仅成为分数，而学习忽略了学习的真正目的。反之，一味的理想主义将目标设置的过于不合理，导致对于自己的现状不满意，而这种负面情绪的大量堆积也会使得自己自暴自弃，亦或者剑走偏锋使用不正当的方式方法。
实际上，现实主义与理想主义二者互相作用，虽然表面上二者互相对立，但是现实主义的目的是更加稳固而有效的实现理想，而理想主义的手段与途径也是需要现实主义的方式来完成，二者合二为一，才能更有效的提升自我，发展自我，不仅仅是在自我规划的规划中需要这种方式，公司社会国家乃至于世界的发展莫不如此，正如我国提出的，人类命运共同体的伟大设想推动了一带一路倡议的建立，而一带一路的实施也反过来促进人类命运共同体的建设。
在现实当中，许多的学生立志于985、211等名牌学校一味的畅想未来，而不知付出实践，许多学生只顾学习而不眺望远方，“一心只读圣贤书”，使得学习效率低下，但只有在明确了自己的理想道路后，发奋图强才能走上成功的道路，因而我们需要做到理想主义现实主义合二为一，那么脱离现实的理想主义便只会造成灾难吗？并不尽然，孔子之不可为而为之，最终奠定了中华文化的基石，人类眺望遥不可及的星海，而发明了许多尖端的科技，马克思一生为科学社会主义事业而奔走，最终为日后的苏联，中国社会主义国家的成立奠定了基础，伟大的理想永远领先于现实，并引导人们开创辉煌的未来。
愿我们每个人都能在个人道路的选择上，国家的建设上做到现实主义与理想主义的相结合，路漫漫其修远兮，吾将上下而求索，吾辈共勉之。
2021年上海浦东新区高三二模作文
25.当今时代，我们总是鼓励年轻人要追求卓越，拒绝平庸，而有人却说“我”的孩子，我只要她（他）健康快乐就好”。对此你有怎样的认识和思考？
要求：（1）自拟题目；（2）不少于 800 字。
范文5：论年轻人的价值追求（68分）
当今时代，鼓励年轻人追求卓越，拒绝平庸的呼声高涨不息。但同时，也有人表明只要年轻人健康快乐就好。这种反差之下，是现代社会心理的深刻变化。
本质上这两个观点并不完全矛盾。追求卓越不代表不追求健康快乐，而拒绝平庸也不意味着拒绝健康快乐。然而，一者的积极进取，一者的保守基础，反映 出传统的“望子成龙”的社会观念已经发生了巨大的变化，不再是“力争上游” 的积极进取的观念主导了社会舆论，成为一切年轻人的终极目标。一方面，身为鼓励者们的家长深切意识到，追求卓越，拒绝平庸之根基仍深植于健康幸福之中。另一方面，身为被鼓励者们的年轻一代的价值追求更加多元，充分意识到了追求卓越，拒绝平庸不再是不可逾越的典型模具，而是众多取向之中的一支而已。其主体性得到了充分的觉醒，从而推动了传统观念“一统天下”地位的动摇，两股 内外合力，使青年人追求的目标有了巨大变化。
同时在这一过程之中，“卓越”本身的异化也为我们所见。人本身成为卓越的手段，而非卓越的目的。人为卓越而追求它，拒绝平庸，却忘却其根本目的仍落在使年轻一代能更好发展之上，“平庸”成为一种弃之若敝履的恶行。现代教育业的许多畸形现象，便来自于这种异化了的追求卓越的驱动。这种急切的推动不会使人更加卓越，反而会导致“垮掉的一代”。越来越多的人呼吁从盲目的热情之中醒悟，由“追求的热情”转向“追求的理性”。
另一方面，个人才能的限制也决定许多人终将抱憾止步于“卓越”的门前，这需要极大的勇气才能给予承认。但健康快乐却是任何时代任何人都可以且极可能可以争取到的。“惟愿吾儿鲁且钝，无灾无难到公卿”，不论是如同追求卓越，拒绝平庸那样的自我实现，还是只求健康快乐，其归宿仍是相同的，即个人心中的满足感。区别只在于，对于每个人来说，达到这个终点的道路各不相同，另一条道路，也最终只能是弗洛斯特的那条“未选择的道路”了。
在卓越而非平庸，与健康快乐的两条道路之中进行选择，确实至关重要。但不能忘记一切的主体仍落于人；始终不能摒弃对人这一终极目的的关怀与实现，才能得到殊途同归的效果。
范文6：调和卓越与康乐（65分）
自古以来，追求卓越，拒绝平庸一直是为人称赞的精神，但也有人希望孩子能够健康快乐就好。在我看来，这两者并不矛盾。
诚然，父母都希望孩子能够健康快乐，这是天下父母共同的愿望。健康与快乐确实是人类生命中最重要，也是最基础的一部分。但正如亚里士多德所言：“人类生存的意义不仅限于身体的健康与心理的快感，更在于对自我价值的实现与追求。”我们需要明确的是，父母的愿望是出于他们对自己孩子的疼爱，难免具有极强的个人主观情感与理想主义色彩。而作为孩子的青少年，如果心安理得地接受这种溺爱与偏袒，必然会陷入惰性安逸的金丝笼而丧失展翅高飞的冲动和能力。
在追求卓越的道路上需要付出极大的努力，而人类惯有的惰性会成为最大的阻力，同时也是接受父母庇护的怂恿者，孩子会因父母的爱护而为自己的惰性找到借口。久而久之，卓越的追求被忘却，平庸成了每个孩子最终的归宿。对于自我价值的实现和理想的追求丧失了热情，甚至模糊了概念，产生一种只要自己健康快乐的低级的利己主义思想。 纵观整个社会，产生这两种声音的背后似乎有着更深层的原因。即孩子们被过于崇高的价值追求压迫后而导致了健康快乐的消失。社会上常有孩子因过大的 学习压力而自杀的新闻流传，这无疑会引起家长的担忧，潜移默化中降低了群众对青少年价值取向的要求。实际上是混淆了追求卓越与健康快乐两者关系的本质，两者似乎因此而被割裂开来，成为两个互不相容的价值取向。然而，健康快乐是追求卓越的基石，追求卓越也能带来健康快乐的保障。
那么如何纠正这个谬误，使得两者相互促进，得以并存呢？首先，从孩子个体而言，要克服内在的惰性，拒绝以父母的爱意为自己逃避付出的理由，孩子应当感谢父母伟大的愿望，而不是对此加以利用。同样的，父母也不应将健康快乐 作为孩子成长的唯一标准，家庭对孩子的影响巨大，在孩子的成长中，父母应该重视各方面的引导与教育，决不能给孩子设限，纵容青少年贪玩的本性。再者，社会上应当倡导合理的价值观，重新审视对青少年的要求标准，在保障其健康快乐成长的同时，给予他们更大的空间去追寻自己的价值，实现多样化的卓越。
愿健康快乐与卓越不凡，能在青少年成长的土壤中开花结果。
范文7：卓越与健康快乐共生（63分）
当今时代，我们总是鼓励年轻人追求卓越，拒绝平庸。而同时也有人只希望自己的孩子健康快乐就好。这种观点间的差异来源于身份的不同。“我们”对于年轻人来说，多是没有亲缘关系的外人，而这里的有人，是年轻人的亲生父母。其中蕴含的两种不同情感，其情感深度完全无法相比。父母对孩子的爱，又岂是外人的期许所能相比！
而且，追求卓越，拒绝平庸与快乐健康的人生观间并无矛盾。一个人追求卓越的同时，同样可以健康快乐。苏轼接连遭贬，仕途不顺，但他仍旧追求卓越。不仅做到平生功绩尽在黄州惠州儋州的政治成就，更是在风雨之中“一蓑烟雨任平生”的贬谪之处“日啖荔枝三百颗”的快乐与洒脱。
但一味的追求快乐与健康，会导致人生堕向平庸，平庸并非平凡。而是一种混沌的生活状态。平凡与普通仍能使生活自然进展，而平庸会拉扯我们，使我们脱离健康快乐的生活状态，变为“为生存而活”的人生悲剧。
如何自察自省，使自己免于沉沦的悲剧？最终归于追求卓越的人生态度。追求卓越，鼓舞人们向着更高的人生境界进发。在成就自己的同时，健康与快乐也会悄然而至。不论是学习孔子积极入世的功成名就，还是赞赏庄子超然世外的灵魂自由，都是追求卓越的体现。也正是有这种不断向上的精神指引，我们才会有“发愤忘食，乐以忘忧”的境界。
那又是否，我们应当追求卓越而放弃健康与快乐呢？其实并不然。健康是人的基本要素，若是失去健康又何谈追求卓越？又何谈迈入更高的人生境界？至于快乐，这是驱动人们进取的源动力。正是人们从自己追求卓越的过程中感受到了快乐，才有继续向前“望尽天涯路”的雄心壮志。过分的追求卓越，无非把自己逼入死路，停滞不前罢了。
不论是外人的期许还是父母“望子成龙，望女成凤”，我们都应该明白他们从崇善而始的初衷。我们要去做的，就是在千千万万的选择中选出自己的“卓越”，并不断追求。辅以正确的追求方式，相信着，卓越与健康快乐之间的共生，并顺着生活自然进展。
2021届高三二模闵行范文：方正与圆融
将方正与圆融的性格集于一身是否会使人形成两面性？
请写一篇文章，谈谈你对这个问题的认识和思考。要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。
范文8：真正的外圆内方
自古以来“方圆之用”一直是文人骚客津津乐道的话题。孔子方，庄子圆，似乎在大多数人眼中“方与圆不可兼容”，必将一面方一面圆。私以为，两面性的方圆不可称为集于一身，真正将二者结合的“外圆内方”之人不会使人形成两面性。
何为“方正”？布鲁诺宁可于鲜花广场化身灰烬也坚持真理的光辉可谓方正；刘胡兰为保护国家和士兵闭口不透军情的坚毅不拔可谓方正；为中国几十年卫星科研献身的总工程师谢军可谓方正。方正是坚、硬、正、直、刚、强、法、棱，方正使人挺拔，使人拥有独立之精神，自由之思想。何谓“圆融”？万佐成、熊庚香夫妇于医院门口创办爱心厨房的关怀善良可谓“圆融”；梭罗逃离世俗的棱角栖身湖畔的畅达可谓“圆融”；“注音心声体”的网络新生修辞的婉转智慧亦为“圆融”。圆融是圆、润、滑、柔、轻、软、智、变，“圆融”使人富有同情心，使人“以理行事，以情服人”，游于社会而不露锋芒。
然而，集此二者于一身的人大体可分为两类。一是“人前一套，人后一套”，因环境改变而改变的虚假“方圆之人”；二是心中以原则至上，法规为尊，外表柔和素雅，善于交际、变通的真正“外圆内方”之人。前者将形成两面性，而后者将以内化的统一尺度展现同一种人格。
对于前者，我们不可妄加贬谪，因为其实身处社会洪流的我们，大多数属于这一类。当法律管控，或许我们待人对物展现出“方正”的一面，这是受迫的反馈，而非“慎独”；当交际于职场，或许出于利益至上原则的人又展现出圆滑的一面，这是功利趋势的应付，而非智慧通情的“圆融”。因此，基于人是社会性动物的理论，我们不难理解，在环境改变、对象改变、目的改变的时候，人的两面性将暴露于世俗之下。
对于前文所言的后者，即为“真正的外圆内方”之人，我们可标之为“大师”不过矣！唐太宗李世民即为典范，以外圣内王的原则，将方圆融于一身。秉持“以民为本”的原则，广开言路，兴旺社会，他也有亲民的拜访“百姓”，又有严厉的惩黑除恶，但原则至上，处事圆融，令人佩服。大师即像我们心中渴望成为的目标，但现实却是总也摆脱不了心中过多的杂虑。我们告诉自己康德的告诫：“位我上者，灿烂星空；道德律令，在我心中。”以此约束自己，这是好的开始。但我们若依然以世俗的功利，或工具理性为终极目的使自己成为“外圆内方”之人，可能永远也无法实现。
因此，我确信，当我们抛下众说纷纭的社会负担，努力去实现更好的自己，活出心中“方圆之人”理想的样子，靠近尼采所言“婴儿”境界或青源禅师所言“看山仍是山，看水依旧水”的畅达豁朗，方可接近真正的“外圆内方”之人，而远离“两面性”。
